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宁可抗日死:歌曲的变迁

时间:2018-03-20 04:37:00  来源:红歌会网  作者:宁可抗日死

   人们常说,“歌为心声”,又说“在什么山上唱什么歌”。在阶级社会里,歌曲,是阶级状况和阶级斗争的反映,是一个国家不同时代的国家政治环境状况和社会环境状况的反映,是一个国家不同时代人们的内心世界精神面貌及生活状况的反映。像贾府上的焦大不爱林妹妹一样,无产阶级是写不出也唱不出歌颂资产阶级的歌,资产阶级也是写不出也唱不出歌颂无产阶级的歌的。

  从新中国解放前后的歌曲的不同,人们可以很清楚地看到,歌曲在社会变迁中的变迁。

  旧中国,国家处于半殖民地半封建的状态,中国人民深受帝国主义封建主义和官僚资本主义的深重压迫,国家政治体制黑暗腐朽堕落,人民自私麻木一盘散沙,在这样情势下的中国,是很难产生出格调高雅,内容健康向上的文艺作品的。旧上海十里洋场沉浸在麻木虚无和情爱的温柔乡之中,纸醉金迷,颓废堕落的靡靡之音,就是旧中国国家政治和社会现实的反映:

  “夜上海,夜上海,你是个不夜城。 华灯起,车声声,歌舞升平。”(《夜上海》)“玫瑰玫瑰情意浓……玫瑰玫瑰我爱你”(《玫瑰玫瑰我爱你》)“我爱这夜色茫茫 也爱着夜莺歌唱 更爱那花一般的梦 拥抱着夜来香”(《夜来香》)“小妹妹唱歌郎奏琴 郎呀咱们俩是一条心”(《天涯歌女》)“清浅池塘,鸳鸯戏水 ,双双对对,恩恩爱爱,”(《月圆花好》)“今宵离别后,何日君再来”(《何日君再来》)“我等着你回来,我想着你回来,”(《等着你回来》)这些十里洋场的歌声,就像一副麻醉剂,让人们在温柔乡中醉生梦死。虽说歌声里偶尔也有“只见她,笑脸迎,谁知她内心苦闷。”(《夜上海》)这类反映歌女内心苦楚的内容,但总体是你亲我爱,醉生梦死,格调低下。在这样的状况下,人们只能浑浑噩噩,在痛苦与彷徨中消磨时光。

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  但是,“解放区的天的晴朗的天”。在旧中国也有完全不同于上海十里洋场的另一种状况,那就是毛主席共产党领导的以革命圣地延安为代表的红色区域的歌曲,尤其在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后,延安更是产生了大量内容健康向上,曲调优美,格调高雅,激人奋发的革命歌曲。像《延安颂》,《保卫延安》,《南泥湾》,《黄河颂》,《黄河大合唱》,《团结就是力量》,《八路军进行曲》,《解放区的天》,《东方红》,《山丹丹开花红艳艳》,《在太行山上》等。除了延安为代表的红色区域创作的大量革命歌曲,在国统区沦陷区的左翼爱国作家也创作了《义勇军进行曲》,《游击队歌》,《大刀进行曲》等许多抗战歌曲。在共产党领导的红色区域的大量革命歌曲,无论其艺术高度、教育意义和艺术感染力,都可谓上乘之作。这些革命歌曲,对于唤醒人民,教育人民,团结人民,影响人民,鼓舞人民,无疑都起到了非常巨大的作用。

  新中国建立以后,继续传承着延安时期歌曲创作的传统,随着社会主义革命和社会主义建设的不断推进,中国的歌曲创作也开了新生命,尤其到了文革时期,更是创作了大量歌颂毛主席,歌颂共产党,歌颂社会主义,歌颂祖国,歌颂劳动人民,歌颂劳动人民的幸福美满新生活的革命歌曲,文革时期,国家还先后出版了五期《战地新歌》,可以说,新中国迎来了一个歌曲创作的盛世。新中国的歌曲,完全一扫旧中国国统区和沦陷区的那种低迷颓废格调低下的歌曲式样,是新时代的赞歌,人民的颂歌。像《社会主义好》,《歌唱祖国》,《让我们荡起双桨》,《克拉玛依之歌》,《石油工人之歌》,《没有共产党就没有新中国》,《草原上升起不落的太阳》,《学习雷锋好榜样》,《延边人民热爱毛主席》,《我爱祖国的蓝天》,《唱支山歌给党听》,《马儿呀你慢些走》,《逛新城》,《洗衣歌》,《北京的金山上》,《敬祝毛主席万寿无疆》,《万岁毛主席》,《满怀深情望北京》,《北京颂歌》等等等等,这些歌曲,曲调优美,格调高雅,内容健康丰富,真正达到了内容和形式,革命浪漫主义和革命现实主义的高度统一。这些歌曲一经推出,便深受人民喜爱,很快红遍全国,唱响在祖国的大江南北,城市和乡村。其实要说,从广义上讲,新中国的歌曲还不止这些的,她还应该包括革命现代京剧样板戏在内,在那个火红的年代,革命现代京剧也同样受到了

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  人民发自内心的喜爱和传唱。

  gk以后,中国歌曲创作走了完全不同于毛泽东时代的路线,歌曲也与其它文艺作品一样,开始了去革命化、去政治化、去意识形态化,开启了庸俗化、低俗化、媚俗化、低级趣味化,什么情啊爱啊你恩我爱啊重新占据了文艺舞台,比如《有一种爱叫做放手》,《一个人唱情歌》,《寂寞在唱歌》,《爱丫爱丫》,《偏偏喜欢你》,《你要的爱》,《唱情歌的人》,《连哭都是我的错》等等等等,就是在北京奥运会,某著名歌唱家与一个外国人多明戈演唱的歌曲,都成了“(男)望着你茉莉飘香的脸,开放在告别动容瞬间,(女)今夜我要走到你身边,我和你一起去飞……浪漫无边”一个国家奥运会都搞成这样,还“浪漫无边”呢,到底是“浪漫无边”还是下流无边。当然,这些,虽说这并不是改开以后歌曲的全部,但它们无疑占据有相当大的比重。说实在的,对于今天的流行歌曲,在下是格格不入的,这些歌名,也都是从网上搜来的,别看内容,看一看歌名就知道了要表达什么。

  也是这一时期,港台大量的流行歌曲也开始迅速进军大陆,这其中,包括有台湾军统特务,铁杆反共分子邓丽君的歌曲。这些曾经被大陆媒体一再否定批判的靡靡之音,被大陆的汉奸右派极度推崇吹捧,并开始迅速在大陆歌坛传播。这些港台歌曲和改开以后的大陆流行歌曲,与前述旧中国上海滩十里洋场的歌曲是不是很有些神形兼似?

  说到这里也让人想起了另一种歌曲的富矿,今天电视剧片头片尾包括剧中插曲,他们许多也与社会上大量的歌曲一样,可以说词不像词,调不像调,很少能够有让人喜爱,让人传唱的歌曲。也许,有些创作者非常明白这样的情况,所以,人们看到,现在许多电视剧的片头片尾,并没有使用歌曲,而是使用的纯音乐。这样一来反而产生了好一些的效果,即便音乐不是那么的优美,至少也不会像一些歌曲那样让人烦。也许,在一个出不了好歌的年代,与其创作大量不受欢迎的歌曲,还不如写一些美妙的纯音乐,歌曲会成为垃圾,音乐也许会成为经典的呢。

  歌曲的变迁是不是不免会有些让人唏嘘,感慨万千啊。

  然而,中国人民毕竟走过了一个伟大辉煌的毛泽东时代,中国人民已经建立起了相当的审美情趣,对于好坏优劣也已经有了相当的分辨力。垃圾是不可能被人民所接受和喜爱,更不可能被历史所认同,这些歌曲的流行不过短短十年,也就让人民极度厌烦了。正是在这样的背景下,1991年,上海出版社出版的红歌集《红太阳》,恰似在一个沉闷的环境中,吹来了一股清新的风,《红太阳》一经推出,便顿时风靡全国,受到了全国人民的热烈欢迎和喜爱。

  当然,一曲红太阳,改变不了中国的政治环境,虽说人民在呼唤高雅,在一个经济为中心,人人自私自利,“人不为己天诛地灭”的大背景下,中国歌曲创作不可能摆脱低俗媚俗的境界。几十年过去了,在这种低俗歌曲文化的影响下,就难怪今天的青年人大有,“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的意味了。

  毛主席说过:“舆论阵地,无产阶级不去占领,资产阶级一定要去占领,凡是要推翻一个政权,总是要造成舆论,总是要在意识形态领域做工作,革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”文艺去政治化就是不讲政治了?其实并不是这样的。文艺去政治化本身就是在讲政治,就是一种政治化的体现。我们是共产党领导的社会主义的国家,共产党的领导,还是要讲文艺为社会主义服务,为无产阶级政治服务,为人民服务,为工农兵服务。现在包括歌曲在内的文化领域,去政治化,去革命化,去爱国主义化,让庸俗歌曲甚至垃圾歌曲占据我们的文艺舞台,我们何以动员人民,鼓舞人民,激励人民去爱我们党,爱社会主义,爱我们这个国家,去达到民族复兴,实现中国梦的理想境界?低级趣味和垃圾艺术成一统天下的局面,该扭扭了。

2018.3.18

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