崇学诗：最美哲理诗（二）

 《次北固山下》

王湾

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

“海日生残夜，江春入旧年。”这两句也是千古名句。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。这告诉我们，万事万物的生灭不都是绝对的，残夜尽了，太阳从海上生出。旧年过完了，但是春天却早在旧年里就“出生了”，旧年也没有尽，它融入到了春天里。

《乐游原》

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

不仅是夕阳，万事万物都出在永恒的变化之中。美好的东西只是一时的风光流转，人无千日好，花无百日红。所有美好的东西其实都是这样，“只是近黄昏”。

《题西林壁》

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗是写庐山的。前两句说的是看问题的角度，山峰是孤立的，山岭是连绵的。我们常说“石有四面”，从不同的角度看去，物体就会呈现不同的状态。

那么后两句更精妙。周易上说，“百姓日用而不知”。为什么日用而不知？就是因为“只缘身在此山中”。

《琴诗》

苏轼

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

这首诗颇有几分思辨的意味。琴声到底在哪里？苏轼用反问否定了琴声在琴上和指头上的说法，这就是说万事万物都是普遍联系的。琴声不在琴上，不在指头上，但是指头碰到琴就能发出声音。

如果我们再深究一下，琴声耳朵上？否也。因为我们都知道“心不在焉，充耳不闻”。没有“心”，就没有声音。正如你未看此花，此花与你同归于寂。

《登飞来峰》

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

如果一个人，能够了解到最根本的知识，把握了最根本的道，那么就了解了所有的知识，把握了所有的道理。

什么叫“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”拿到家来说，你体悟了最高的“道”，那么就掌握了万事万物，不会受到浮华、和歧路的迷惑，人生和宇宙也就通透了。还有如佛家说，如果你证得如来藏，那么你会发现人世一切都是虚空。这就是“只缘身在最高层”。

《活水亭观书有感二首》其一

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

这首诗用衬托的手法写，前两句写美景。后来笔锋一转，景色这么美，源头在哪？虽然朱熹在这首诗里没有说，我们可以从其他诗作中了解到，是“道”。

源头活水，这是我们中国人的说法。西方有一个“流溢”的说法。就是说，道创造了万物，是万事万物的源头，这种创造是一种流溢，“道”流溢出来的，道创造万物自身不减少。源头活水也是这个意思，就像老子说的动而不屈，虚而不竭。

《临江仙》

杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首诗是《三国演义》的卷首诗，写得有气势、有风度。“是非成败转头空”，帝王将相风云际会，若从长远来看，争夺的也只是蜗角之利。